上刘推官一首

證道歌 其五。宋代。释印肃。 无明实性即佛性，心净还同佛土净。水鸟树林声色中，殊无毫发来争竞。

赠王君用求画小屏。宋代。卫博。 先生本是谈天口，云梦胸中吞八九。一丘一壑未忘情，得之於心应之手。分裂玄圃翻萧湘，鬼神夜泣蛟龙藏。兴来八极眇挥洒，陵夺万象归微茫。十日一水五日后，千年王宰今相识。已知相识意相亲，异时直恐空相忆。跨鲸挟矢沧海游，袖无赑屃无乃羞。促迫能事吾岂敢，激昂浩兴君应酬。崩崖压床浪翻屋，咫尺端将万里蹙。我生有意水石间，枕漱须君一屏足。

浣溪沙 爱猫黑宝。近现代。丁宁。 耋耄依稀似画图，随裾绕膝不须呼，牡丹午荫胜蓬壶。不独称儿还道老，允堪为将莫云奴。赖他勤护五车书。

岳池农家。宋代。陆游。 春深农家耕未足，原头叱叱两黄犊，泥融无块水初浑，雨细有痕秧正绿。绿秧分时风日美，时平未有差科起，买花西舍喜成婚，持酒东邻贺生子。谁言农家不入时，小姑画得城中眉，一双素手无人识，空村相唤看缫丝。农家农家乐复乐，不比市朝争夺恶。宦游所得真几何，我已三年废东作。

贺进士王参元失火书。唐代。柳宗元。 　　得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。　　足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰，盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄(è)困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。　　以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。　　古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？　　足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来，言足下为《醉赋》及《对问》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京城时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生。不悉。宗元白。

望庐山铁壁崖寄阿衍大师。明代。陈子升。 父是法王身嗣法，无烦定省近堂头。铜瓶久许腰将出，铁壁还应面不休。松子敲庵嚇蝙蝠，藤梢黏果摘猕猴。可令瀑布三千丈，下引鄱湖一小舟。