晋委东都帝秣陵，岂无机会可争衡。
诸公坐视敌来往，一水反为国重轻。
北伐上章空有语，中流击楫竟何成。
登临不是多伤感，老却胸中十万兵。
金陵怀古。宋代。袁太初。 晋委东都帝秣陵，岂无机会可争衡。诸公坐视敌来往，一水反为国重轻。北伐上章空有语，中流击楫竟何成。登临不是多伤感，老却胸中十万兵。
袁太初，字幼立，号冰壑，奉新（今属江西）人。与萧立之多唱和。有《冰壑集》，已佚。事见清同治《奉新县志》卷一二。 ...
袁太初。 袁太初，字幼立，号冰壑，奉新（今属江西）人。与萧立之多唱和。有《冰壑集》，已佚。事见清同治《奉新县志》卷一二。
艳词十七首 其五。明代。谢与思。 几回长路拥行骖，向夕孤蓬古剑浑。玉醴调来亲捧进，相怜还劝慎烟岚。
见秦系离婚后出山居作。唐代。刘长卿。 岂知偕老重，垂老绝良姻。郗氏诚难负，朱家自愧贫。绽衣留欲故，织锦罢经春。何况蘼芜绿，空山不见人。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
师说。唐代。韩愈。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
小酌。宋代。陆游。 帘外桐疏见露蝉，一壼聊醉嫩寒天。团脐磊落吴江蟹，缩项轮囷汉水鲂。投老宦游真漫尔，平生怀抱固超然。文书缚急何由耐，会向长安市上眠。
南歌子·湖景。宋代。苏轼。 古岸开青葑，新渠走碧流。会看光满万家楼。记取他年扶路入西州。佳节连梅雨，馀生寄叶舟。只将菱角与鸡头。更有月明千顷一时留。
武后。明代。郭之奇。 女主武王兆既成，淳风秘记果非假。制骢才人少有名，扬蛾出寺归黄瓦。收斛初闻易妇言，投瓮翻因心院惹。君之麀聚本妖迷，宫不畜猫为枭也。垂帘以后二圣成，光宅从兹代天下。伤心一蔓尽黄台，无赖千僧居白马。铜匦朝悬告密开，罗经夕就全人寡。衮冕初瞻万像神，羽衣还为六郎写。杀牛人画已俱焚，控鹤莲花方并冶。青朱仕宦漫登台，赤族周来终接踝。漏尽钟鸣天意回，桃红李白公门閜。五王谋就二凶除，八字眉衰上阳哑。谁留产禄更燃灰，点筹和事何潇洒。天星散落桑条折，妩媚前袪难再扯。