生死即涅槃，涅槃即生死。全迷即全悟，全死即全生。
魔佛齐平，孰为非道。又须知生死非涅槃，涅槃非生死。
无生死而不显涅槃，无涅槃而不度生死。法法显然，尘尘自离。
到者里，更须有转身一路。若也转得，枯木枝头，别迎春色。
踢倒铁围山，踏翻生死海。从教月色和云白，管取春来草又青。
偈二十四首 其十七。宋代。释守卓。 生死即涅槃，涅槃即生死。全迷即全悟，全死即全生。魔佛齐平，孰为非道。又须知生死非涅槃，涅槃非生死。无生死而不显涅槃，无涅槃而不度生死。法法显然，尘尘自离。到者里，更须有转身一路。若也转得，枯木枝头，别迎春色。踢倒铁围山，踏翻生死海。从教月色和云白，管取春来草又青。
释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，为南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。 ...
释守卓。 释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，为南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。
送许益之之金陵赴赵侍御招二首 其一。元代。吴师道。 扬帆千里载书琴，此事光华喜见今。青眼怜才真有道，白云出岫本无心。校书灯火西斋静，听讲衣冠北府深。岁晚幽期良自保，孤根未恨远穹林。
前韵赠章君孙宜四首 其二。清代。祝廷华。 十人共庆古今少，五百八旬尤所无。我爱清才初脱颖，人嗟白发半繁芜。诗歌麟趾子孙乐，泪洒羊碑父老吁。死有佳儿应瞑目，双双玉树胜珊瑚。
今日史课偶少暇戏作五字。宋代。陆游。 仲夏入都门，堂瓦忽已霜。史馆方抡才，我亦厕其傍。三日败一笔，手胝视芒芒，吏来督日程，炙冷不及尝。今辰偶少静，扫地欲焚香，市声塞我门，驺呼过我墙。鄙性不耐喧，戃怳意欲狂。天生两穷耳，只堪听啼螿。
望江南 其六 寓居润州银山，慨然慕山居之乐，偶占数阕。近现代。汪之珩。 山居好，僻地少逢迎。车马不来常跣足，几窗无事任横肱。恬淡亦何营。
苦雨二首 其一。明代。陶安。 皇天日日雨，何不悯吾农。冷逼青秧瘦，阴添绿树浓。晚来鸣两鹱，谁与遣顽龙。断送残春去，无心在酒钟。