湖上新秋
湖上新秋朗读十里荷风盖尽倾，城中忆杀水边清。
催诗末用西湖雨，且送新凉入帝城。
湖上新秋。宋代。葛天民。 十里荷风盖尽倾，城中忆杀水边清。催诗末用西湖雨，且送新凉入帝城。
葛天民。 葛天民，字无怀，越州山阴（浙江绍兴）人，徙台州黄岩（今属浙江）曾为僧，，字朴翁，其后返初服，居杭州西湖。与姜夔、赵师秀等多有唱和。其诗为叶绍翁所推许，有《无怀小集》。
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凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
箕子碑。唐代。柳宗元。 凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。 当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？ 呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？ 唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云： 蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
灵岩七咏 其七 三十二罗汉。宋代。张雍。 此山罗汉极□常，当日威容俨在堂。谁信盗中诚有道，智过君子实难量。
选胜名园傍斗城，客来倒屣笑相迎。栏成曲折花争发，坐倚芳菲鸟不惊。
生草塘馀灵运梦，临池家绍右军声。主人且莫言投辖，还欲重为结袜行。
王阳德大参伯仲邀饮墨池园池即右军洗砚处谢氏梦草堂在侧。明代。温纯。 选胜名园傍斗城，客来倒屣笑相迎。栏成曲折花争发，坐倚芳菲鸟不惊。生草塘馀灵运梦，临池家绍右军声。主人且莫言投辖，还欲重为结袜行。
浣溪沙 前题。清代。杨芸。 双燕归来语不休。风前柳絮弄轻柔。梨花更作十分愁。斗草池塘何寂寞，伤春人倦懒梳头。任他红日上帘钩。
文德关。清代。朱壬林。 昨行焦溪山，险窄怀不畅。今朝境一变，山山插天壮。曲栈纷钩连，危梯绝依傍。前行奋先登，后者从下望。意谓攀跻难，瞥已层霄上。人马一发悬，此景极飘飏。雄关踞崖巅，屹立森相向。罗甸此咽喉，黔滇亦屏障。天门闶阆开，云光镇摩荡。会当蹑飞仙，振衣发高唱。
榕水初晴涨合流，相将鼓棹绿蘋洲。采花蝶傍新枝戏，听曲鱼依浅濑游。
老去健姿同野鹤，閒来逸性狎江鸥。停桡更有含情处，明月半帘人倚楼。
西园公非水居成招饮同泛以近体二律代柬次韵奉和 其一。明代。韩日缵。 榕水初晴涨合流，相将鼓棹绿蘋洲。采花蝶傍新枝戏，听曲鱼依浅濑游。老去健姿同野鹤，閒来逸性狎江鸥。停桡更有含情处，明月半帘人倚楼。