朝元阁上五色笺,回首春风二十年。今日相逢宫树老,始知方朔是神仙。
赠冯供奉二绝句 其一。元代。吾丘衍。 朝元阁上五色笺,回首春风二十年。今日相逢宫树老,始知方朔是神仙。
吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。 ...
吾丘衍。 吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。
奉制赋灵谷寺住持浚天渊三首 其三。明代。释宗泐。 入门挝鼓便升堂,龙象筵中听举扬。最上宗乘开后学,无边寿量祝吾皇。人心都与天心合,法运将随国运昌。从此山林增气槩,松头白鹤也低昂。
送邹次贾归临川二首 其二。宋代。孙觌。 徒步轻千里,重临贲一邱。留欢不暖席,索去忽扁舟。惜别犹班草,传声可置邮。踌躇搔白首,独上仲宣楼。
颂古五首 其一。宋代。释惟照。 缩水酒越浓,负心人越穷。铁刚刀自利,不用苦磨砻。草鞋头戴今何在,我见牵来劈面舂。
凤凰台上忆吹箫 白莲,忆素姊同两弟作。清代。曹景芝。 玉骨亭亭,香痕淡淡,朦胧月照湖边。有倩妆仙子,瘦影堪怜。含泪盈盈不语,空房里、凉露珠圆。更难解,个侬情绪,雪藕丝牵。凄然。飞琼已去,算冰雪聪明,早误婵娟。恨罡风吹散,命薄如烟。犹记花开姊妹,缠绵煞、心素频传。到今后,搴芳人至,不住心酸。
凤山辞。明代。郑善夫。 夫唯山之效美兮,纷众万之淑祥。有振振之令鸟兮,绚采采之文章。涓高梧以营室兮,口卒瘏而周皇。殷九苞之未诞兮,轩远翥而求凰。陆海邈其伏阴兮,屏尔类以自臧。大网结于中野兮,二苞格而鸣冈。徙阿阁于戾止兮,披晨曦之耿光。嘅禄运之倏穷兮,翳冲漠而遥翔。奇气宕于六天兮,毛衣委于故邦。群鸱倨以自迈,众息下其如僵。苟灵光之弗泯,虽捐性其奚伤。谇曰:予悲夫云和之曲卒不续兮,顾此鸟之永遗。岂四灵之不有兮,世盖溷之以蝘蜓与螽斯。
丁县尹惠米时朝觐初归。明代。陈献章。 病叟山中观物坐,长官天上带春回。琴堂未必淹三考,村酤犹堪共一杯。彩翼云霄看得意,白头供奉愧非才。如今单父无裨补,分俸何须到草莱。